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科学人才观内涵
    2009-01-30 02:28:24    总评论数:0    总访问量:6272
2003年12月,中共中央、国务院在北京召开了全国人才工作会议,并颁发了《中共中央、国务院关于进一步加强人才工作的决定》(以下简称《决定》),开创性地提出了与时俱进的科学人才观,为新时期加强人才工作提供了理论依据和行动指南。 但是,目前学术界对科学人才观的内涵存在着不同理解,有三点说,也有八点说,其中八点说将人才观充分外延化,涉及开发观、流通观、使用观、结构观以及人才管理领导观。笔者以为,人才观内涵是对人才本身的根本看法、总观点,是反映人才的特有属性及可能世界到外延的函项。据此,科学人才观的内涵主要包括了以下三大具有相互联系的人才思想或人才理念。 一、品德、知识、能力和业绩有机统一的人才标准观 人才观首先是对什么是人才的根本看法,即对人才概念中所反映的对象——人才的特有属性的认识。人才概念离不开人才的本质属性及标准的把握。人才的本质属性是人才区别于一般人的根本属性,人才标准是人才概念的具体体现,是人才与一般人相区别的标准。因此,人才的本质属性和人才的标准是人才观最核心的内容。要正确把握科学人才观的内涵,不能回避人才本质属性和人才标准的科学认识。 在人才标准问题上,自古以来就存在着“重德”与“重智”两种不同的观点,其中争论的焦点涉及“德”、“才”、“贡献”三者的关系。“重德主义”强调内在素质,主张以德为先的德才兼优者为人才标准,德的标准强调伦理道德:“重智主义”强调尚能、尚功,主张能力与事功统一的人才标准,否认儒家将伦理道德作为人才的首要标准。这两种不同的人才标准观,长期以来直接制约着人们对人才的认识、鉴定、评价、培养和使用。因此,确立科学的人才观,首先必须明确人才的本质属性和人才的标准。 《决定》扬弃了中国历史上的人才思想和理论,吸收了当代人才学研究的成果,根据新时期的特点,明确提出了具有中国时代和社会特征的人才概念及其标准。指出:“只要具有一定的知识或技能,能够进行创造性劳动。为推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设,在建设中国特色社会主义伟大事业中作出贡献,都是党和国家需要的人才。”“要把坚持德才兼备原则,把品德、知识、能力和业绩作为衡量人才的主要标准,不唯学历、不唯职称、不唯资历、不唯身份、不拘一格选人才。”这里就概念的基本内涵,由三部分构成:一是拥有一定的知识或技能:二是能够运用知识或技能进行创造性劳动:三是为“三个文明”和社会主义建设作出贡献。这三部分内容是有机的统一。缺一就构不成科学的人才概念。 首先,强调人才必须具有一定的知识或技能。这既是人才的本质属性之一,也是当今时代对人才的基本素质要求,是成才的基础,是进行创造性劳动和对社会发展作出积极贡献的内在依据。在知识经济时代,一个人成才可以没有文凭,但不可以没有知识和技能,没有较高的素质,则难以成才。这就揭示了人才素质方面的本质属性和基本标准。 其次,强调人才的劳动性质的创造性。这是人才属性的核心。创新是人才的灵魂,人才与非人才的根本性区别在于能不能进行创造性劳动。一般人的劳动是以模仿性、重复性、继承性的简单劳动为主,而基于知识、技能基础上的人才劳动是以创造性的复杂劳动为主。创造性劳动“是指提供新颖的、独特的、有社会价值的成果的一种活动。也即是一种非一般性、非重复性的开拓创新的实践活动。”一个人有好的素质仅是成才的条件,良好的素质只有通过创造性劳动实践,才能创造出比一般人大的物质成果和精神成果。因此,进行创造性劳动揭示了人才最根本的属性。 再次,强调人才在“三个文明”建设和社会主义建设中作出积极贡献。这是人才内在素质和创造性劳动的转化结果,规定了人才劳动成果的价值标准。人的劳动价值不仅有大小之分,而且还有正负之别,如果创造性劳动成果对社会发展起破坏、阻碍作用,那么就是负价值,它不会被社会所承认。这又揭示了人才的进步性本质属性。 可见,《决定》中的人才概念正确地揭示了人才的三个本质属性及内在的关联性,即“具有一定的知识或技能,揭示了人才内在基本素质的优越性属性,它是进行创造性劳动的基础和条件”;“进行创造性劳动”,揭示了人才劳动性质或成果的创新性属性。它是人才素质外化为贡献的中介;“对三个文明和社会主义建设作出贡献”,揭示了人才劳动价值的进步性属性。三者相互联系,相辅相成,构成了人才概念的基本内涵。《决定》根据人才的三个本质属性,进而导出了品德、知识、能力和业绩有机统一的人才标准观.从而回答了什么是人才这个根本性问题,克服了传统人才观或以素质定义人才、或以学历、职称定义人才、或以外在成果定义人才的片面性,为人才识别、人才评价、人才培养确立了科学理论依据。 二、人人都能成才的学习实践成才观 所谓成才观,是指人们对一个人如何成为人才以及成为什么样的人才的基本看法和观点,它是人才观内涵中的题中之义。 人的成才是先天天赋决定论,还是后天学习实践决定论,这直接影响到人们对什么是人才的不同看法。如果将人的成才看作是先天素质决定的,则必然否定学习实践成才的唯物主义基本原理,进而否定人人可以成才的可能性,否定人才来源于人民群众之中的历史唯物主义人才观。最后必然将人才看作天赋或先天决定的少数“天才”,不可能对人才概念作出科学的界定。这种天才观使一些人对人才产生不可理解、不可思议的神秘感觉,人才似乎高不可攀、遥不可及,泯灭了许多人成才的愿望,禁锢了许多人成才的努力。 辩证唯物主义认为,人才是先天遗传因素和后天教育与社会实践这双重因素决定的。先天的遗传因素是人才产生的物质基础之一,后天的学习与实践是人才产生和发展的决定性因素,其中实践是人才才能的源泉。马克思主义认识论告诉我们,认识是在实践基础上主观对客观的能动的反映。实践孕育理论,实践出真知,实践是认识的基础,在主体反映客体和获取真知过程中起着决定性作用,一切科学知识来源于实践。人才的产生和成长,同样离不开成才主体的社会实践。特别是创造实践。人才成长史也充分表明,你要有知识和才能,你就得参加变革现实的实践,离开了实践活动,再有良好的遗传素质或高学历,也是不能成才的。列宁在悼念雅米斯维尔德洛夫时说:“如果我们看看这位无产阶级革命领袖一生走过的道路,马上就能发现,他的卓越的组织才能是在长期斗争中锻炼出来的。”毛泽东在《实践论》中也精辟地指出:“马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论,除了他们的天才条件之外.主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践,没有这后一条件,任何天才也是不能成功的。”邓小平坚持和发展了马克思主义实践出人才这一唯物主义观点,认为脱离实践是无法成才的。实践出人才的成才观启示我们,只要勤奋学习,投身于社会实践,就有可能成才。 实践出人才又蕴含着人才的深厚资源在人民群众之中。因为人民群众是社会实践的主体,是社会物质财富和精神财富的创造者。列宁指出:“有才能的人在工人阶级和农民中间是无穷无尽、源源不绝的。”邓小平在1978年3月18日的“全国科学大会”上也指出:“在广泛的群众基础上,才能不断涌现出杰出的人才。”同时马克思主义经典作家还认为无产阶级的领导人才也是来自人民群众的杰出代表。人民群众是领袖成长的土壤。马克思说:“巴黎的起义完全是由巴黎工人发动的,最有才能的工人必然成为这一起义的领袖和组织者,但是最有才能的工人往往同时又是国际协会的会员。”列宁也说:“在普通工人和农民中,忠于劳动群众利益,能够做好领导工作的人是很多很多的。”总之,在马克思主义经典作家看来,人才是在人民群众的土壤中生长出来的,人民群众中蕴藏着极丰富的人才资源,是人才的最大宝库。 《决定》中关于人才发生观,依据马克思主义实践出人才的唯物主义基本观点,明确提出了“人人都能成才”和“人才存在于人民群众之中”的人才发生观。人才既成于实践,那么,谁勤于学习,勇于实践,谁就能获得发挥聪明才智的机遇,就有可能成为对国家、对人民、对民族有用之才。正常的人可以成才,智力健全的残疾人也可以成才,可以成为不拘一格的人才。这一成才观突出了人才产生和发展的实践性,强调了人才具有广泛性、多样性、类别性、层次性、相对性的持点。它打破了长期以来紧箍着人们头脑的那种“天使然”或“遗传决定”的天才观,将改变传统的人才培养观,激发人人争取成才的活力,增强成才的信心,推动新时期人才辈出局面的形成。既然人才成于实践那么作为实践的主体人民群众,自然是最大的人才源泉库,这就从根本上摒弃了片面的“精英观”和“英雄史观”,从而为促进人人成才,建设规模宏大的人才队伍提供了理论支撑。 三、人才资源是第一资源的人才价值观 人的价值,就是指人对自己在内的整个社会的需要满足。人的价值实质在于对社会的贡献。因此,判断人的价值看其对社会的贡献,即把为社会创造物质财富和精神财富作为衡量人的价值的尺度。既然贡献是衡量人的价值的尺度,那么贡献大小自然就成为区别人才与一般人的重要标准,也就是说,人才的劳动价值相对比一般人要大。人才的劳动价值高于一般人的劳动价值,这是人才的重要特征,而学历、文凭只是人自身内含价值的外在标志。 人才的价值具有社会性、历史性和多元性特征,在不同历史时期、不同社会,人才的价值或作用是不一样的,不同的人对于人才的价值也有不同的看法。 我国古代的政治思想家们在论述人才价值时,多从治国、冶政、冶军三个方面展开的。汉代贾谊在《新书?胎教》中论人才对国家兴衰存亡时说:“得贤者昌,失贤者危亡。”王充在考证历朝国家兴衰历史的基础上,得出一国的兴衰成败关键是人才的结论。王安石在《兴贤》中也总结说:“国以尚贤能而兴,弃贤专而衰,此二者必然之势。”《墨子?贤》中论人才对治政的作用说:“夫尚贤者,政之本也。”唐太宗在总结隋朝灭亡的教训时认为:“为政之要,唯在得人,用非其才,必难政治。”《吴子?图要》中论人才军事价值说:“君能使贤者居上,不尚者居下,则阵已定矣”。总之,在中国古代政治思想家们的眼中,少数杰出政治家、军事家对国家兴衰存亡:政治理论具有决定性的作用。但综观他们的人才价值论侧重于人才的社会价值,少有论及人才的经济价值,更少有论述科技人才的价值,这是中国古代人才价值论的局限性。 作为人才在社会经济发展中的地位作用,特别是人才作为资本的价值论产生于西方资本主义国家。马克思批判地吸收了古典经济学家劳动价值论学说,创立了科学的劳动价值理论,确立了劳动力在财富创造中的决定性地位,指出了不同层次的人力资本的价值。他将劳动分为简单劳动和复杂劳动,指出“比较复杂的劳动只是自乘的或不如说多倍的简单劳动”。“生产力特别高的劳动起了自乘的劳动作用,或者说,在同样的实践内,它所创造的价值比同种社会平均劳动要多”。马克思又举例说,工程师这一类“高级工人”在生产中形成的价值是“多倍”的。人才的劳动所创造的价值“多倍”于社会平均劳动,这就是工业时代人才与一般人的重要区别。然而,马克思并没有一味地强调人力资本在财富创造中的核心地位,而是从哲学的角度阐述了人和自然资源、资本的关系。在20世纪60年代,美国经济学家两奥多?舒尔茨在其《人力资本投资》、《教育的经济价值》中,首次提出了人力资本的概念。认为人力资本对劳动生产率的提高和经济增长起着越来越重要的作用。 如何正确判断人才在当代社会经济发展中的地位作用,《决定》第一条就指出:“当今世界,多极化趋势曲折发展,经济全球化不断深入,科技进步日新月异,人才资源已成为最重要的战略资源,人才在综合国力竞争中越来越具有决定性意义。”“要树立人才资源是第一资源的观念。”过去我们强调自然资源的重要性,而今中央强调人才资源是第一资源,这是一个创造性的人才价值观念。 迄今为止的人类文明,经历了以土地和人力为基础的农业经济形态,以机器和物质资本为基础的工业经济形态。当前人类文明正在迈向以知识和信息为基础的知识经济形态。不同经济形态的生产力对资源的需求和依赖程度是不同的。在农业经济形态中,第一资源就是土地,推动经济增长的第一因素就是土地的开辟。在工业经济形态中,第一资源主要是物质资本,推动经济增长的一个重要动力是资本。在知识经济形态中,科学技术迅猛发展,高新技术产业迅速增长,传统产业在经济发展中的比重逐渐下降,以知识为基础的产业逐步上升为社会主导产业,技术密集、智力密集等产业的比重显著上升,经济增长不再主要依赖于空间、能源和耕地,而是依赖于知识和人才。人才作为知识的创造者、承担者、传播者、使用者,正在成为制约经济增长和社会进步的关键,人才资源已上升为十分重要的战略资源,人才已经成为越来越重要的财富和资本。可见,“人才资源是第一资源”这一科学人才价值观的提出,源自于对当今时代特征及社会发展规律的准确把握,是对人才这一战略资源在经济发展和社会进步中基础性、决定性地位、作用的科学概括,也是对当今世界范围内经济竞争和人才竞争根源的最好诠释,实现了“第一生产要素”从现象到本质的一次认识飞跃。因此,这一人才价值观是体现时代特征的人才价值思想,是科学人才观的重要内涵,也是科学发展观的重要组成部分。它已成为我们党和国家人事、人才工作的指导性理念。 综上所述,科学人才观扬弃了传统的人才思想和理论,汲取了当代人才学研究的新成果,继承和发展了马克思主义的人才理论,是在对当代社会人才特点及地位、作用正确认识的基础上形成的最新人才观念。科学人才观内涵中的三大观念,从根本上回答了什么是人才这个本质问题。其中,品德、知识、能力和业绩有机统一的人才标准观,回答了人才的本质属性和标准,规定了人才标准必须是内在素质与外化业绩的统一,这是科学人才观的核心思想:学习和实践成才观,回答了人才不是天才,不是少数精英,而是人人都有可能成才,人才来自人民群众,从而又规定了人才发生的实践性、广泛性特征,这是科学人才观的认识论思想;人才资源是第一资源的人才价值观,回答了当代人才在社会和经济发展中的特殊地位和作用,进一步从价值论上规定了当代人才特有的价值属性,这是科学人才观的经济理论思想。显而易见,科学人才观为我们做好新时期的人才工作奠定了理论基础,成为人才开发和管理的重要指导思想。
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