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科学人才观内涵
原创    2014-11-26 23:43:04    总评论数:0    总访问量:2360

二、人人都能成才的学习实践成才观
所谓成才观,是指人们对一个人如何成为人才以及成为什么样的人才的基本看法和观点,它是人才观内涵中的题中之义。
人的成才是先天天赋决定论,还是后天学习实践决定论,这直接影响到人们对什么是人才的不同看法。如果将人的成才看作是先天素质决定的,则必然否定学习实践成才的唯物主义基本原理,进而否定人人可以成才的可能性,否定人才来源于人民群众之中的历史唯物主义人才观。最后必然将人才看作天赋或先天决定的少数“天才”,不可能对人才概念作出科学的界定。这种天才观使一些人对人才产生不可理解、不可思议的神秘感觉,人才似乎高不可攀、遥不可及,泯灭了许多人成才的愿望,禁锢了许多人成才的努力。
辩证唯物主义认为,人才是先天遗传因素和后天教育与社会实践这双重因素决定的。先天的遗传因素是人才产生的物质基础之一,后天的学习与实践是人才产生和发展的决定性因素,其中实践是人才才能的源泉。马克思主义认识论告诉我们,认识是在实践基础上主观对客观的能动的反映。实践孕育理论,实践出真知,实践是认识的基础,在主体反映客体和获取真知过程中起着决定性作用,一切科学知识来源于实践。人才的产生和成长,同样离不开成才主体的社会实践。特别是创造实践。人才成长史也充分表明,你要有知识和才能,你就得参加变革现实的实践,离开了实践活动,再有良好的遗传素质或高学历,也是不能成才的。列宁在悼念雅米斯维尔德洛夫时说:“如果我们看看这位无产阶级革命领袖一生走过的道路,马上就能发现,他的卓越的组织才能是在长期斗争中锻炼出来的。”毛泽东在《实践论》中也精辟地指出:“马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论,除了他们的天才条件之外.主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践,没有这后一条件,任何天才也是不能成功的。”邓小平坚持和发展了马克思主义实践出人才这一唯物主义观点,认为脱离实践是无法成才的。实践出人才的成才观启示我们,只要勤奋学习,投身于社会实践,就有可能成才。
实践出人才又蕴含着人才的深厚资源在人民群众之中。因为人民群众是社会实践的主体,是社会物质财富和精神财富的创造者。列宁指出:“有才能的人在工人阶级和农民中间是无穷无尽、源源不绝的。”邓小平在1978年3月18日的“全国科学大会”上也指出:“在广泛的群众基础上,才能不断涌现出杰出的人才。”同时马克思主义经典作家还认为无产阶级的领导人才也是来自人民群众的杰出代表。人民群众是领袖成长的土壤。马克思说:“巴黎的起义完全是由巴黎工人发动的,最有才能的工人必然成为这一起义的领袖和组织者,但是最有才能的工人往往同时又是国际协会的会员。”列宁也说:“在普通工人和农民中,忠于劳动群众利益,能够做好领导工作的人是很多很多的。”总之,在马克思主义经典作家看来,人才是在人民群众的土壤中生长出来的,人民群众中蕴藏着极丰富的人才资源,是人才的最大宝库。
《决定》中关于人才发生观,依据马克思主义实践出人才的唯物主义基本观点,明确提出了“人人都能成才”和“人才存在于人民群众之中”的人才发生观。人才既成于实践,那么,谁勤于学习,勇于实践,谁就能获得发挥聪明才智的机遇,就有可能成为对国家、对人民、对民族有用之才。正常的人可以成才,智力健全的残疾人也可以成才,可以成为不拘一格的人才。这一成才观突出了人才产生和发展的实践性,强调了人才具有广泛性、多样性、类别性、层次性、相对性的持点。它打破了长期以来紧箍着人们头脑的那种“天使然”或“遗传决定”的天才观,将改变传统的人才培养观,激发人人争取成才的活力,增强成才的信心,推动新时期人才辈出局面的形成。既然人才成于实践那么作为实践的主体人民群众,自然是最大的人才源泉库,这就从根本上摒弃了片面的“精英观”和“英雄史观”,从而为促进人人成才,建设规模宏大的人才队伍提供了理论支撑。
三、人才资源是第一资源的人才价值观
人的价值,就是指人对自己在内的整个社会的需要满足。人的价值实质在于对社会的贡献。因此,判断人的价值看其对社会的贡献,即把为社会创造物质财富和精神财富作为衡量人的价值的尺度。既然贡献是衡量人的价值的尺度,那么贡献大小自然就成为区别人才与一般人的重要标准,也就是说,人才的劳动价值相对比一般人要大。人才的劳动价值高于一般人的劳动价值,这是人才的重要特征,而学历、文凭只是人自身内含价值的外在标志。
人才的价值具有社会性、历史性和多元性特征,在不同历史时期、不同社会,人才的价值或作用是不一样的,不同的人对于人才的价值也有不同的看法。

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