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中庸
原创    2014-10-21 17:55:40    总评论数:0    总访问量:3983

第二十三章

  其次致曲。曲能友诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。

  第二十四章

  至诚之道可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。

  第二十五章

  『1』诚者自成也,而道自道也。

  『2』诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。

  『3』诚者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。

  第二十六章

  『1』故至诚无息。

  『2』不息则久,久则徵。

  『3』徵则悠远。悠远,则博厚。博厚,则高明。

  『4』博厚,所以载物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。

  『5』博厚,配地。高明,配天。悠久,无疆。

  『6』如此者,不见而章,不动而变,无为而成。

  『7』天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。

  『8』天地之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。

  『9』今夫天斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。今夫山一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。今夫水,一勺之多,及其不测,鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉,货财殖焉。

  『10』诗云,「维天之命,于穆不已。」盖曰,天之所以为天也。「于乎不显,文王之德之纯。」盖曰,文王之所以为文也。纯亦不已。

  第二十七章

  『1』大哉圣人之道!

  『2』洋洋乎,发育万物,峻极于天。

  『3』优优大哉,礼仪三百威仪三千。

  『4』待其人而後行。

  『5』故曰,「苟不至德,至道不凝焉。」

  『6』故君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故,而知新,敦厚以崇礼。

  『7』是故居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。诗曰:「既明且哲,以保其身。」其此之谓与?

  第二十八章

  『1』子曰:「愚而好自用,贱而好字专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。」

  『2』非天子不议礼,不制度,不考文。

  『3』今天下,车同轨,书同文,行同伦。

  『4』虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。

  『5』子曰,「吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之。吾从周。」

  第二十九章

  『1』王天下有三重焉,其寡过矣乎!

  『2』上焉者虽善,无徵。无徵,不信。不信,民弗从。下焉者虽善,不尊。不尊,不信。不信,民弗从。

  『3』故君子之道,本诸身,徵诸庶民。考诸三王而不缪,建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不感。

  『4』质鬼神而无疑,知天也。百世以俟圣人而不感,知人也。

  『5』是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之,则有望;近之,则不厌。

  『6』诗曰,「在彼无恶,在此无射;庶几夙夜,以永终誉。」君子未有不如此,而蚤有誉于天下者也。

  第三十章

  『1』仲尼祖述尧舜,宪章文武。律天时,下袭水土。

  『2』辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。

  『3』万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。

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